إطار من السرية الشديدة والحيطة الحذرة « 1 » . ثم خلفه أبو سلمة الخلال وكان سمحا كريما فصيحا عالما بالأخبار والأشعار والسير والجدل والتفسير ، وقد نهض بأمر الدعوة في طورها العسكري العنيف « 2 » . ودرج المؤرخون على تقسيم الدعوة العباسية إلى طورين متعاقبين مرت بهما « 3 » . أما الأولى : فتبدأ مع مطلع القرن الثاني الهجري وتنتهي بانضمام أبي مسلم الخراساني إليها ، ولم تصطنع الدعوة العباسية في هذا الطور أسلوب العنف والشدة ، وإنما جنحت إلى الدعوة السلمية التي امتازت بشيء غير قليل من السرية والكتمان ؛ إذ كان الدعاة يجوبون البلاد الإسلامية متظاهرين بالتجارة أو أداء فريضة الحج . أما الطور الثاني : فيبدأ بانضمام أبي مسلم الخراساني إلى الدعوة العباسية « 4 » ، وهو الطور الذي نشبت فيه الحروب بين بني أمية وبني عباس ، والتي أفضت إلى زوال السيادة الأموية وقيام الدولة العباسية . الدعوة في خراسان : لقيت الدعوة العباسية في خراسان شيئا غير قليل من العنت والمحن إبان ولاية أسد بن عبد الله القسري ، على الرغم مما حرص عليه الدعاة من إضفاء السرية عليها . ولم يكتب للدعوة في خراسان الذيوع والانتشار إلا بعد وفاة أسد بن عبد الله سنة 120 ه ، وعمد الدعاة في خراسان إلى جملة مبادئ وشعارات ، وجدوا أن إذاعتها وترديدها جدير بأن يجذب العرب والموالي الفرس جميعا إلى الدعوة العباسية كتحقيق مبدأ المساواة الذي كانت تتستر وراءه نزعات متباينة ، والذي أيده جماعات كبيرة من الشعوبيين العجم ؛ لأنه يحقق لهم مكاسب تهدف إلى إحياء المجد الفارسي القديم ، كما أيده آخرون من العرب على أساس تسوية الموالي بالعرب ؛ استنادا إلى مبدأ الفقهاء في

--> ( 1 ) ينظر : ابن الأثير الكامل في التاريخ ( 5 / 25 ، 136 ) ، ( 140 ، 196 ، 218 ) ، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك ( 7 / 117 ، 186 ، 229 ، 252 ) البداية والنهاية ( 10 / 18 ) . ( 2 ) ينظر : تاريخ الطبري حوادث سنة ( 132 ) ه وفيات الأعيان ( 2 / 195 - 197 ) سير أعلام النبلاء ( 6 / 71 ) ، البداية والنهاية ( 10 / 55 ) شذرات الذهب لابن العماد ( 1 / 191 ) . ( 3 ) د / حسن إبراهيم حسن ، تاريخ الإسلام ( 2 / 13 ) . ( 4 ) ينظر : ترجمته في : شذرات الذهب ( 1 / 179 ) ، تاريخ بغداد ( 10 / 207 ) ، العبر ( 1 / 386 ) ، ميزان الاعتدال ( 2 / 589 ) ، لسان الميزان ( 3 / 436 ) ، سير أعلام النبلاء ( 6 / 48 ) ، تاريخ الطبري ( 7 / 479 ) ، المعارف ( 370 ) ، البدء والتاريخ ( 6 / 78 ) ، تاريخ الإسلام للذهبي الطبقة الرابعة عشرة ص 581 ، وفيات الأعيان ( 3 / 145 ) ، الكامل لابن الأثير ( 5 / 366 ) .